image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

التقصير والإهمال في ألعاب الأطفال!

حِينَ كُنَّا أطفالاً، كَانَت أَلعَابُنَا تَعتَمدُ عَلَى القوَّةِ الجَسديَّة، وكُنَّا نَلعَب بالكَفَرَات وبالدَّنَّانَة، وعَظِيم سَرَى، والسّبع أَحجَار... إلخ، وفِي العَصر الحَديث، تَطوَّرَت الأَلعَاب وتَشكَّلت، بطَريقةٍ مُختَلِفَة عَمَّا كُنَّا عَليه، ولَستُ ضِد التَّطوُّر، بل إنّني مَع التَّشكُّل الجَديد، ولَكِن، بَينَ فَترةٍ وأُخرَى، تَأتي المُلَاحَظَات عَلَى هَذه اللُّعبَة أَو تِلك، مِن هَذا القَارئ أَو ذَاك.. واليَوم، أَنَا بصَدَد نَشر رِسَالَتين، مِن شَخصين مُهتمّين بأَلعَابِ الأَطفَال، وقَد طَلبَا مِنِّي نَشر رِسَالَتيهمَا، لعلَّهمَا يَصلَان إلَى مَن بيَده التَّحكُّم أو البَت؛ فِي مِثل هَذه الأَلعَاب..! وفِيمَا يَلي نَص الرِّسَالَة الأُولَى؛ التي وَصلَتني مِن الدّكتور «غازي القرني»، حَيثُ يَقول: (لَا يخفَى عَليكُم؛ مَا تُسبِّبه بَعض الأَلعَاب الإلكترُونيَّة للأَطفَال؛ مِن تَدميرٍ للقِيَم والمَبَادئ الفَاضِلَة، وتَحطيم لنَفسيّاتهم، وجَرِّهم إلَى مَا لَا يُحمَد عُقبَاه، كَمَا حَصَل مَع حَادثة «طِفل خَميس مشيط» مُؤخَّراً، والتي هَزَّت المُجتَمَع السّعودِي بأَكمَله؛ عِندَما قَادَته لُعبته المُفضَّلة بالجوَّال؛ إلَى الانتحَار شَنقاً، بعُقر دَارهِ. فيَا لَيتك، يَا دكتور «أحمد»، لَو تَتَكَاتف مَع زُملائك الإعلَاميين؛ للتَّصدِّي لهَذه الظَّاهِرَة المُميتَة، وبيَان خطُورة حيَازة الأطفَال لأَجهزة الجوَّال، والسّونِي، دُون سِن الخَامِسَة عَشرة، بدُون رَقيبٍ ولَا حَسيب ولَا تَوجيه، إضَافةً إلَى مَا تُسبِّبه مِن زِيَادة لكَهرَبة المُخ، التي تُسبِّب الصَّرَع... وغَيرهَا مِن الأَضرَار، التي لَا تُعَدُّ ولَا تُحصَى، شَاكرين لَك حُسن تَجاوبك.. وتَقبَّل فَائِق احترَامِي).. انتَهت! أَمَّا الرِّسَالَة الثَّانية، فقَد وَردَتني مِن الأُستَاذ «إبراهيم القرعاوي»، يَقول فِيهَا: (أُقدِّم بَين أَيديكم مَوضوعاً؛ أَرَاه فِي غَاية الأَهميَّة، وهو الألعَاب الإلكتُرونيَّة، التي يَستَخدمها أَطفَالُنَا، مِن خِلال أَجهزة الآيبَاد وعَائِلته، خصُوصًا بَعدمَا فجعنَا بانتحَار «طِفل خَميس مشيط»، الذي قِيل عَنه -يَرحمه الله- إنَّه تَدرَّج بلُعبة «الحُوت الأَزرَق»، حَتَّى وَصَلَ إلَى مَرحلَة، يَطلب فِيهَا صَاحب اللُّعبَة مِن الطِّفل؛ الانتحَار، عِلماً بأنَّ هُنَاك لُعبَة أُخرَى تُسمَّى «مريم»، تُشبه لُعبة «الحُوت الأَزرَق»، لَا تَقلُّ خطُورَة عَنهَا..! فِي السَّابِق، كُنَّا نَخَاف عَلَى أَطفَالِنَا مِن الخرُوج للشَّارع، ومُخَالطتهم لأَصحَاب السّوء، لَكن مَع تَطوُّر الزَّمَن، أَصبَحنَا نَخَاف عَليهم، وهُم بَين أَيدينَا، مُنهَمكين فِي الأَجهزَة اللّوحيَّة، نَاهِيك عَن مَخَاطرهَا عَلى العيُون، والعَقل والرَّقبَة، خصُوصاً إذَا كَان الطِّفل مُنهمكاً فِي اللُّعبَة؛ لسَاعات طُوَال، حَيثُ أَصبَح مُعظم أَطفَالنا يَلبسون نَظَّارَات طبِّية، بسَبَب اللّعب فِي الظَّلَام. وإذَا شَارَفت بَطارية الجِهَاز عَلَى النَّفَاد؛ تَجده يَصلها بالطَّاقَة الكَهربَائيَّة، مِمَّا يُعرّضه لمَخَاطرٍ أُخرَى، كـ»احترَاق تَوصيلة الكَهربَاء»، خَاصَّة إذَا كَان الشَّاحِن ذُا جَودة رَديئَة..! وقَد حَذَّرنَا الكَاتب الدّكتور «فايز الشهري»؛ مِن بَعض الأَلعَاب الإلكتُرونيَّة، فِي تَغريدَة لَه، يَقول فِيهَا: هُنَاك أَلعَابٌ إلكتُرونيَّة مُنتَشرة، يَجب مَنعها فَوراً عَن «الأَطفَال»، وهِي لَا تَقلُ خطُورَة عَن «الحوت الأَزرَق»، هَذه الأَلعَاب تَعمَل عَلَى جِهَازي «بلاي ستيشن، وإكس بوكس»، مِنهَا: (Dead Space, Medal of Honor, Fallout: New Vegas, Lords of Shadow)). انتَهت! حَسنًا.. مَاذا بَقي؟! بَقي القَول: أَنَا مِمَّن يَلعَبُون بالكِتَاب، ولَستُ ضَليعَاً فِي أَمر هَذه الأَلعَاب الإلكترُونيَّة، وكُلّ مَا قُمتُ بِه هُنَا، هو مُهمّة سَاعي البَريد، الذي يَحمل الرِّسَالَة مِن الآبَاء إلَى المَسؤولين، لَعلَّهم يَدرسُون هَذه الأَلعَاب، ويَتَّخذون بشَأنها القَرَارَات اللَّازِمَة..!!.

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق