image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

أهالي الخمرة.. ينتظرون على أحر من الجمرة

تَحدَّثتُ قَبل أَيَّام عَن أَوجَاع جُدَّة، وحَمَلتُ مَطَالِب بَعض أَهلهَا عَلَى كَتفي، ونَقلتُهَا إلَى مَعَالي أَمين هَذه المَدينَة، الصَّديق «صالح التركي»، ومَا هِي إلَّا لَحظَات، حَتَّى وَصلَتني رِسَالَة مِن الأُستَاذ «سالم الثعلبي»، رَئيس مَكتب أَحيَاء الخُمرَة، ذَلك الرَّجُل الغَيور والمُحبّ لمَنطقة الخُمرَة، حَيثُ بَعَثَ لِي بهَذه الرِّسَالَة، التي يَقول فِيهَا -بَعد اختصَارهَا-: (أَخِي عَامِل المَعرفة «أحمد العرفج»: نَظراً لأنَّ زَاويتك تَصلُ إلَى المَسؤولين، أَبعَث لَكَ هَذه الرِّسَالَة، وآمُل نَقلهَا إلَى أَمَانة مَدينة جُدَّة..! فمُنذ تَولِّي مَعَالي الأَمين «صالح التركي» لأَمَانَةِ مُحَافظة جُدَّة، ونَحنُ نُشَاهِد جدّية فِي العَمَل، ورَغبَة فِي حَلِّ مُعَانَاة جنُوب جُدَّة، ومُعَالجة الظَّوَاهر السَّلبيَّة، وكَيفية تَطويرهَا، خصُوصاً أَحيَاء الخُمرَة، وكُورنيشهَا الجَنُوبِي..! لقَد زَارَ مَعَالي الأَمين مَنطقة الخُمرَة مَرَّتين، وعَقَدَ اجتمَاعَات مَع جَميع قِيَادَات الأَمَانَة، ورُؤسَاء البَلديَّات لتَطوير الخُمرَة، وأَشرَك المُوَاطِن للعَمَل مَع الأَمَانَة..! مَضَى عَلَى الاجتمَاع أَكثَر مِن ثَلَاثة أَشهُر، ووَتيرة العَمَل -فِي أَحيَاء الخُمرَة- تَسير ببُطءٍ شَديد، والأَهَالِي يَتطلَّعون -مِن أَمين جُدَّة- إلَى تَسريع مَشَاريع السَّفلَتَة والإنَارَة، وإنشَاء الحَدائِق والمَمشَى، فكَيف بمَنطِقَة سَكنيَّة كَبيرة فِي مسَاحتهَا، وعَدد سَاكنيها يَفوق 70 أَلف نَسمَة، ولَا يُوجد فِيهَا حَديقَة ولَا مَمْشَى؛ يَكون مُتنفِّساً لأَهَالِي جنُوب جُدَّة؟.. مَع العِلْم أنَّها المَنطِقَة السَّكنية الوَحيدَة؛ التي لَا تُوجد فِيهَا حَدَائِق، وبِمَا أَنَّ الأَمَانَة تَمتَلك مَوَاقِع كَبيرَة عَلَى شَوارع رَئيسيَّة، فلِمَاذَا لَا تَستثمرهَا لتُصبح أَسوَاقاً تُجاريَّة؟.. ولِمَاذَا لَا تَستَثمر الأَمَانَة؛ عَلَاقَاتها بالتُّجَّار ورِجَال الأَعمَال؛ للاستثمَار فِي الخُمرَة، نَظراً لمَوقعها الاسترَاتيجي، وكَثَافتهَا السُّكَّانيَّة، وقُربها مِن الكُورنيش الجَنوبِي، الذي أَصبَح قِِبلَة ووَاجهَة جَذّابة للمُتنزّهين؛ مِن المُحَافَظَات المُجَاورَة، كاللّيث ومَكَّة، والطَّائِف وبَحرة والجمُوم... وغَيرهَا مِن المُحَافَظَات..! وأَخيراً، هَل نَجد فِي الخُمرَة وَاجهَة بَحريَّة جَذّابة، كتِلك التي نَجدهَا فِي شَمَالِ ووَسَط جُدَّة، لتَنقل الشَّاطِئ الجَنُوبِي؛ مِن مَرحلة الإحبَاط والتَّعَب والإهمَال، ليُصبح قَويًّا، ويُنَافس ويُضَاهي الشَّوَاطئ الجَميلَة فِي الشَّمَال الجُدّاوي؟).. انتَهت الرِّسَالَة! حَسنًا.. مَاذَا بَقَي؟! بَقَي القَول: يَا مَعَالِي الأَمين، هَذه بَعض مَطَالب أَهل الخُمرَة، يَنقلها نِيَابةً عَنهم الأُستَاذ «سالم الثعلبي» -رَئيس مَكتَب أَحيَاء الخُمرة-، فهَل مِن مُجيب لمَطَالبهم..؟!!

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق