image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

مسرحية الزواج.. سيناريو بلا إخراج | أحمد عبد الرحمن العرفج

لَا تُصدِّق الذين يَتحدَّثون عَن الزَّواج بمِثَاليّة فِضْفَاضَة، فتِلك الآرَاء لَا تَتجاوز التَّنظير، لأنَّ أصحَابها حِين يَخوضون غمَار التَّجربَة؛ سيَكتشفون أنَّ عَقْلَنة الزَّوَاج أكثَر استِحَالة، مِن تَوجيه إعصَار تسونَامي إلَى مَنَابِت الشّجر وبطُون الأَودية.. لَكن هَذه اليَوميّات لَن تَبْحَث -بالضَّرورة- عَن آمن المَلاذَات: * الأحد: الحَديث مَع الزَّوجة يَأخذ شَكل السَّعَادة والابتهَاج، وخَيرُ الأزوَاج مَن يَتحدَّث إلَى زَوجته، وخَير الزَّوجَات مَن تَتحدَّث إلَى زَوجها، ولَكن مستوَى الحَديث يَختلف في مَراحل الزَّوَاج، حَيثُ يَقل ويَكثر كُلَّما استمرَّت فَترة الزَّوَاج، وقَد انتَبه إلَى هَذا أَحد الفَلاسفة حِين قَال: (عِندَما يَقول الرَّجُل لزَوجته كُلّ شَيء، اعْلَم أنَّه رَجُل حَديث الزَّوَاج)..! * الاثنين: إهَانَات الزَّوجَة للزَّوج مُتنوّعة، ولَا يُمكن أن يُحصيها حَاسِب أو كَاتِب، ولَكن أَحَد الفَلاسفة حَدّد أشنَعها؛ وأكثَرها ألَمًا عَلى نَفس الزَّوج، حَيثُ قَال: (أعظَم إهَانَة تُوجِّهها المَرأة للرَّجُل قَولها: تَزوَّجتَك شَفقة عَليك)..! * الثلاثاء: للحُريّة مُنغّصات كَثيرة، سوَاء حُريّة الحَركة، أو حُريّة الكَلِمَة دَاخِل بَيت الزَّوجيّة، فالزَّوج إذَا أرَاد السَّلام في البَيت، فيَجب عَليه أنْ يَفعل مَا تُريده زَوجته، ومَا يَنطبق عَلى الزَّوج يَنطبق عَلى الزَّوجَة، لأنَّ الحُريّة الزَّائِدَة تُفسد كُلّ شَيء، لذَلك يَقول المَثَل الرّوسي: (الحُريّة تُفسد كُلّ شَيء، حتَّى الزَّوجَة الصَّالِحَة)..! * الأربعاء: قَلب المَرأة يَتّسع لكُلِّ شَيء، يَتّسع للحُب، ويَتّسع للمَال، ويَتّسع للمُجوهرَات، وحُب الورود، وحُب العطُور، لذَلك مِن المُمكن القَول: إنَّ المُجوهرَات أقرَب طَريق لقَلب المَرأة، وهَذا القَول لَيس دَائمًا بِصَواب، لأنَّ أَحَد الفَلاسِفَة يَقول: (قَلب المَرأة لَا يَتّسع إلَّا لصَدَى الحُب، وعَقلها لَا يَنفتح إلَّا لكَلِمَة الزَّوَاج)..! (التتمة ص30) * الخميس: قَرأتُ صَبَاح أَمس مَقولة للفَيلسوف "أوسكار وايلد" يَقول فِيها: (الخِلاف بَين الزَّوجين هو أسَاس الحيَاة الزَّوجيّة السَّعيدَة).. اقتَنَعْتُ بهَذا القَول لمُدَّة سَاعتين، وحِين جَاءت الظَّهيرة غَيّرتُ رَأيي، لأنَّني قَرأتُ مَقولة للأديب "موريس آرنست" يَقول فِيها: (الزَّوَاج الصَّالِح لَا يَقوم عَلى أَسَاس مِن الصَّراحَة التَّامّة، بَل عَلَى أَسَاس مِن الصَّمت)..! * الجمعة: الجَمَال في الزَّوجَة أَمر مَطلوب، وكُلَّما كَانت الزَّوجَة جَميلة؛ كَانت أخطَاؤها أكثَر قبُولاً، ورَحمَ الله أَهل نَجد عِندَما قَالوا: (الجَمَال مَرحوم).. ولَكن إذَا كَانت الزَّوجَة جَميلة، فمَاذا يَجب عَلى الزَّوج؟ يَقول أَحَد الفَلاسِفَة: (مَن كَانت زَوجته جَميلة؛ فإنَّه يَحتاج إلَى أكثَر مِن عَينين)..! * السبت: عُمر الزَّوجَة مِن القَضَايَا الشَّائِكَة التي يَكثر الجَدَل حَولها، ولَكن كَيف للزَّوج النَّاجِح أنْ يَتعَامَل مَع هَذه الفَترة الزَّمنيّة؛ التي تَضمّها زَوجته؟ ومَا عَلاقة ذَلك بالحُب؟ ليَأتي الجَوَاب مِن فَيلسوفٍ شَاطِح فيَقول: (إذَا أَرَاد الرَّجُل أنْ تُحبه زَوجته باستمرَار، فعَليه أنْ يَنسَى عُمرها الحَقيقي)..!!!. تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق