image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

عاصفة الحزم.. حربٌ بلغة الحسم | أحمد عبد الرحمن العرفج

حَزَمَ يَحْزِمُ حَزْمَا، هَذا فِعلٌ ثُلاثي، مُتعدِّد المَعَاني، ولَكن كُلّ المَعاني التي يَذكرها المُعجم؛ تَصبُّ في قَالب القوّة والصَّلَابة، والشِّدّة وحَسْم الأمُور..! وقَبل أيَّام، بَدَأت عَاصفةٌ لَيست تُرابيّة، وإنَّما عَاصِفةٌ حَربيّة، تَطيرُ مِن السعودية إلَى جَنوب الجزيرَة العَربيّة، مِن أَجْل تَصحيح الأمُور، وضَرْب الدُّخَلاء والطَّارئين عَلى المَشهد اليَمني؛ مِن حُوثيين وجيوبٍ أجنبيّة؛ لَم يَألفها اليَمن الشَّقيق..! هَذه العَاصِفَة لَها مِن اسمها نَصيب، فهي عَاصِفَةٌ مُبَاغِتة للعَدو، الذي لَم يَتوقَّع أنْ تَكون بهَذه الحِدَّة، وبهَذه السُّرعَة، وبهَذا الحَسم في اتخَاذ القَرَار والتَّنفيذ..! بَعد بِدَاية العَاصِفة بسَاعة، وحِين طَيَّرَتْ وسَائل الإعلَام الخَبَر، وانتَشر في الجِهَات الأَرْبَع، لَم أتمَالك نَفسي، ولَم أنتَظر 24 سَاعة –كَما هي آلية عَمَل الصَّحَافَة الوَرقيّة- حتَّى أكتُب مَا أُريد. مِن أَجل هَذا، بَدأتُ أُغرِّد عَلى لِسَان الطَّائِر الأزرَق "تويتر"، ورَأيتُ مِن الجَيّد أنْ أستَحضر هُنَا بَعض التَّغريدات، حَيثُ جَاءت التَّغريدَة الأُولَى قَائِلَة: (مِن "عَاصِمَةِ الحَزْم" انطَلَقَت "عَاصِفَة الحَزْم"). ولَم أَتوقَّف عِندَ هَذا، بَل زِدتُ الدِّيوَان قَصيدة فقُلت: (حتَّى نُعيد الأمُور إلَى نِصَابِها، يَجب أنْ نَتّبع الحَزْم، وبَعد الحَزْم تَأتي قوّة قَويّة اسمها "عَاصِفة الحَزْم")..! إنَّ العَاصِفَة أيًّا كَان شَكلها؛ تَتطلَّب جُهداً لُغويًّا كَبيراً، يَليقُ بالعَواصِف والقَواصِف، لذَلك كَتبتُ تَغريدَة تَقول: (البَعض يَملك "العَزْم"، والبَعض الآخَر يَملك "الحَزْم"، والبَعض الثَّالِث يَملك "الحَسْم"، ولَكن "عَاصِفَة الحَزْم" جَمعت العَزْم والحَزْم والحَسْم)..! إنَّ السّعوديّة بِلادٌ تَعشق السِّلم والسَّلَام، والمَحبّة والوِئَام، ولَكنّها بنَفس القَدْر والمِقْدَار؛ لا تَقبل الظُّلم ولَا العدوَان، لذَلك زِدتُ في بِنَاية "تويتر"؛ لَبِنَة تَغريديّة تَقول: (بِلَادنا تُرسل "عَاصِفة الحُب" إلَى كُلِّ مَكان، ولَكن مَن يُفكِّر في الاعتدَاء عَلينا؛ نُرسل إليهِ "عَاصِفَة الحَزْم")..! ونَظراً للتَّداخُل بَين العَزْم والحَزْم والحَسْم؛ كَتبتُ تَغريدة تُوضِّح هَذا البِنَاء اللُّغوي، وكَيف يَتكوّن فقُلت: (عَاصِفَة العَزْم أصبَحت "عَواصِف عَازِمَة"، وعَاصِفَة الحَزْم تَحوّلت إلَى "عَواصِف حَازِمَة"، وعَاصِفة الحَسْم كَبرت حتَّى صَارت "عَواصِف صَارِمَة")..! إنَّ السّعوديّة بمَكَانتها وقَدرها ومِقْدَارها؛ بَدَأت حَملة إعَادة الشّرعيّة لليَمن، تُسَاندها عَواصم عَربيّة وإسلاميّة، فهَبّت العَاصِفَة لتَصحيح الأمُور؛ وحَسْم المَعركة بَين العَرَب والفُرس عَلى أَرضٍ يَمنيّة.. لِذَلك جَاءَت القوّات في "عَاصِفَة الحَزْم"، مِن حَزْم العَواصِم العَربيّة..! حَسناً.. مَاذا بَقي؟! بَقي أَنْ أُوضِّح أنَّ هَذه الكِتَابة كَتبْتُها؛ وأنَا في زِيَارة لوَالدتي الغَالية "لؤلؤة العجلان"، وعِندَما زُرتُها، وَجدتُها رَافعة يَدها إلى السَّمَاء قَائِلة ومُردِّدة: اللَّهمَّ احفَظ بلَادنا مِن كُلِّ شَر، وانصُر قَادتنا، واجعَل السّعوديّة مَكاناً آمناً، يَنشر الخَير والسَّلَام والحُب؛ في كُلِّ الجِهَات الأربَع.. تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق