image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب

حقوق النشر و التصميم هنا انا © 2024

د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

يوميات في أسرار الحبِّ والآهات | أحمد عبد الرحمن العرفج

الحُبّ؛ لَديه قُدرَات تَفوق الخيَال، فهو قَادرٌ عَلَى اكتشَاف عَوالِم جَديدَة، تُوهم العُشَّاق بأنَّ الوَاقِع زَيفٌ مَحض، لتُصبح الأحلَام خُبزهم وهَوائهم، وطَعَامهم ومَعاشهم اليَومي.. وفي هَذه اليَوميَّات بَعض المَنقُولَات، تُؤكِّد استِشْرَاء هَذيَان الحُبّ؛ في أذهَانِ الفَلَاسِفَة والأُدَبَاء، فأنْتَجوا هَذه النَّظريّات والمَقولَات: (الأحد) السَّعَادَة في الحُبّ غَايَة العُشَّاق، وهي شَرطٌ لاستمرَار اتّقاد جذوَته، لَكنَّ الأَديب «أناتول فرانس» يَنصَح العَاشِق؛ بأنْ يَحتَفظ بسَعادة الحُبِّ لنَفسه «مَع نَفسه»، إذَا كَان صَادِقًا في مَشَاعِره، حَيثُ يَقول: (الأحبَّة الذين يُحبّون بصِدق؛ لَا يَكتبون عَن سَعَادتهم)..! (الاثنين) كَثيرًا مَا قَرأتُ عَن الحُبِّ الخَالِد، الذي يُعمِّر أكثَر مِن العُشَّاق، لَكن الشَّاعر «أبوالقاسم الشابي»؛ يَعتبر الحُبّ الخَالِد مُجرَّد أسطُورَة، حَيثُ يَقول: (هو الكَون حَيٌّ يُحبّ الحيَاة، ويَحتَقر الميّت المُنْدَثِر)..! (الثلاثاء) الإيثَار أَسَاس الحُبّ، وكُلَّما كَان شعُور الطَّرفين -تِجَاه بَعضهمَا- مُتكَافِئًا، ازدَهَر الحُبّ، فلَا تَنصتوا لذَلك الفَيلسوف؛ الذي حَاول إيقَاع الفِتْنَة بَين العُشَّاق حِين قَال: (لَا تَكُن الطَّرَف الذي يُحبّ أكثَر)..! (الأربعاء) الحُبّ هو المَاء الذي يَسقي حَديقَة الزَّوَاج، ويَحميها مِن تَأثير أسوَأ الكَوارِث الطَّبيعيّة، وغَير الطَّبيعيّة، فمَثلًا حِين يَغضب أَحَد الطَّرفين، يَزيدُ الطَّرَف المَغضُوب عَليه رِقَّة، وهَذا لَا يُكتَسَب إلَّا بالعِشْرَة والخِبْرَة في حَيَاة الحُبّ، كَمَا حَدَث تَمامًا في هَذه الحِكَايَة التي تَختصر الرِّوَايَة: (أَحَد الفَلَاسِفَة صَرخت عَليه زَوجته، ثُمَّ رَشَّت عَليه المَاء الذي كَان بِيَدها، مِن شِدّة غَضبهَا، فقَال: مَا أجمَلك تَرعدين وتَبرُقين، ثُمَّ تُمطرين)..! (الخميس) مَفَاهيم الحُبِّ مَطَّاطَة، لِذَلك لَا تَستَغرب التَّجاذُب؛ الذي يُحدثه بَين الكِبَار والصِّغَار، حِين تَتَسَاوَى القلُوب، بَل لَا تَتعجَّب -أيضًا- حِين تَتَنَاطَح الرُّؤوس الصَّغيرَة والكَبيرَة حَول الحُبّ، فقَد تَجرَّأ الأَديب «جورج حدّاد»؛ عَلَى مُبَارَزة القَائِد التَّاريخي «نابليون»، قَائلًا: (الحُبّ لَيس لُعبة الكِبَار كَمَا يَزعم «نابليون»، إنَّه فَقَط يُميِّز الكِبَار مِن الصِّغَار)..! (الجمعة) يَعتَقد البَعض أنَّ اهتمَام المُحبِّين بالتَّفَاصيل اليَوميّة الصَّغيرَة، يَقتل الحُبّ شَيئًا فشَيئًا، وهَذا خَطَأ، وقَد فَصّل هَذه المَسْأَلَة الأَديب «أنيس منصور»، حِين قَال: (الاهتِمَام يُولِّد فَوق العِشق عِشْقًا آخَر، أمَّا الإهمَال فيُولِّد فَوق العِشق مَعشُوقًا آخَر)..! (السبت) الحُبّ مُغَامرة لَذيذَة، مَهمَا كَانت المَخَاطِر، أو هو مُقَامرة يَستَمْتع فِيهَا الخَاسِر، حِين يَتذكَّر لَحظَات لَا تُقدَّر بثَمَن، غَمرته فِيهَا سَعَادة الحُبّ ذَات يَوم، فأَدرَك استِحَالة تَسلُّل الكَراهية إلَى قَلبه، وفي ذَلك يَقول أَحَد الأُدبَاء: (مِن الأفضَل أَنْ تُحبّ وتَخسر، عَلى أَنْ تَكره وتَفُوز)..!! تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق

اشهر المقالات