image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

السكينة والأمان في أذربيجان | أحمد عبد الرحمن العرفج

كَتبتُ بالأَمس صَفحة عَن زيَارتنا لـ»أذربيجَان»، وهَا نَحنُ نُكمل المَسيرَة، حَيثُ كُنَّا كُلَّما تَجوَّلنا في ميَادين العَاصِمَة «بَاكو»، لَاحظنا أنَّ تَمَاثيل الكُتَّاب والمُفكِّرين هي الأكثَر في السَّاحَات العَامَّة، ففِي قَلب أكبَر ميَادين «بَاكو»، وَجدنَا تِمثَالاً للأَديب الأذربيجَاني «نظامي كنجوي»، الذي تَرجم مَلحمة «قيس وليلى»..! إنَّ مَا يُميِّز «أذربيجان» أنَّها بَلدٌ بِكْر، لَم يَنفلت إليهِ العَرَب، كَمَا حَدَث في كَثير مِن الدّول الأُوروبيّة، فنَادرًا مَا تَجد سِحنتهم هُنَاك، وإنْ وَجدتَهم، فهُم أمشَاجٌ وطَوائف مِن دُول الخَليج، الذين يَأتون للصّيد والقَنص، والتَّمتُّع بمَظهر طيور الحبَاري والشّيح، والمَنَاظِر الآسِرَة..! وإذَا تَعمّقتَ في مَسَاجد «بَاكو»، تُدرك أَنَّ إدَارة الشّؤون الدِّينيّة لَا تُعيِّن أَي خَطيب أَو إمَام؛ إلَّا مِن أَهل «أذربيجَان»، لأنَّه يَعرف خصُوصيّة البَلَد وتَقَاطُعَاته، ومَنهجه العَلْمَاني الوَاضِح، كَمَا أنَّها لَا تَسمح لأيٍّ مِن الدّول ببنَاء دور للعِبَادة، حتَّى تَبقَى الأمُور في يَد الدَّولَة دُون تَدخُّل خَارجي..! في «أذربيجَان»، تَجد أنَّ العُنصريّة غَائِبَة، رَغم الأغلبيّة التُّركمَانيّة، وتَجد الهدُوء يَسود كُلّ الزَّوايَا، أمَّا شَاطئ «بَاكو»، فيُصنَّف مِن أجمَل الشَّواطئ في العَالَم عَلَى الإطلَاق، ولَا عَجَب، فـ»أذربيجَان» دَولة غَنيّة، تُنتج الزّيت والغَاز، وقِيمة تَعَاملاتها التُّجارية مَع إسرَائيل؛ تُقدّر بثَلاثين مليَار دُولار، ورَحلَات الطَّيرَان بَينهَما مُمتدَّة، في حِين أَنَّ رَحلاتها الجَويّة وتَبادلاتها التُّجارية؛ مَع الدّول العَربية لَا تَكَاد تُذكر..! وأَخيرًا.. إذَا دَخلتَ إلَى المَقَاهي والأمَاكِن العَامَّة، فستَجد أَنَّ المَرأة لَهَا خصُوصيّة -بمَعنَى الكَلِمَة-، حَيثُ لَا تَجد امرَأة تَرتدي فُستَاناً قَصيرًا، ولَا امرَأة تُدخِل بَين شَفتيها سِيجَارة أَو لَيّ شِيشَة.. هَذا في الغَالب، وإذَا سَألتَهم عَن ذَلك قَالوا: إنَّ هَذه المُوبِقَات تَتنَافَى مَع أنُوثة المَرأة وخَجلها، واعتزَازها بنَفسها..! وإذَا كَان لَنَا مِن شُكر، فهو شُكر يُوجّه إلَى سَفيرنا في «أذربيجان»، وسَفيرنا غَير المُقيم في «جورجيا»، الرَّجُل الخَلوق «مساعد السّليْم»، وأعضَاء سِفَارتنا الذين بَذلوا جهُودًا كَبيرة؛ استمرَّت أكثَر مِن سَنَة، حتَّى يَتم السَّمَاح للسّعوديِّين بزيَارة «أذربيجان» دُون تَأشيرة، وقَد تَكلّلت جهُودهم بالنَّجَاح..! حَسنًا.. مَاذا بَقي؟! بَقي التَّأكيد عَلَى أَنَّ «أذربيجَان»؛ بَلدٌ كَان مُنزويًا في أحشَاء الاتّحاد السُّوفييتي، ثُمَّ خَلَع الثِّيَاب السُّوفييتيّة المُهتَرِئَة، ولَبس البَدلَة الأُوروبيّة المزركشَة بالمَزَاج الأذربيجَاني، فمَسَح التَّاريخ وتَعَالَى عَلى الجُغرَافيا، ولَم يَبقَ مِن مَظَاهر العَهد السُّوفييتي، الذي كَان يَعيش فِيهِ، إلَّا بَعض سيَّارات الـ»لادا»، المُنتَشرة في أطرَاف المُدن، وبطُون القُرَى الصَّغيرَة..!!. تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق