© 
متى أصبح الرقص على القبور مدعاة للفرح والسرور؟!
مَن يُتَابع أَنمَاط واتِّجَاهَات الأُغنية، التي تَستَهوي الشَّبَاب والشَّابَات هَذه الأيَّام فِي عَالَم الرَّقص، يَجد العَجَب العُجَاب، ويَتأكَّد بأنَّ مَن يَستَمعون إلَى هَذه الأَغَانِي، ويَرقصون عَليهَا -فِي نَفس الوَقت- سيَخرج في نَهَاية الأَمر بنَتيجة مَفَادها: أنَّهم أُصيبوا بسَاديَّةٍ جنائزية حزينة؛ تَستَعصي عَلى التَّفسير والتَّأويل..!وحَتَّى يَتَّضح المَقَال، دَعونَا نَطرح المِثَال: مِن أَشهَر الأَغَاني التي يَرقص عَليهَا الرَّاقصون هَذه الأيَّام، أُغنية للفَنَّان المُتأِّلق «رَاشِد المَاجِد»، تَنبَثق مِن كَلِمَاتها مَعَاني الحُزن، وتَستَحضر مُوسيقَاهَا البُكَاء والأَلَم، ومَع هَذا يَرقصون عَليهَا، وكَأنَّهم ذَلك الطَّائِر، الذي صَوّب الصيَّاد نَحوه رُصَاصَة قَاتِلَة، ولَكن سَكرَات المَوت جَعلته يَرقص مِن الأَلَم، ويَتلوَّى مِن الوَجَع.. وحَتَّى تَتأكَّدوا، تَأمَّلوا هَذه الكَلِمَات التي وَردَت فِي الأُغنية:سجَّه مَع الهَاجوس طبيعة الليبموت ما جزت عنهاأشكي على الخلاَّق وارفع له ايديلا كثرت الأفكار يفك منهاخلوني أكرم في حياتي وأنا حيولا متّ مدري جثّتي من دفنهامسكين ياللي تحسب الواجد شويوالعافيه لو تنشرى وش ثمنها!!أمَّا الأُغنية الثَّانية التي يَرقص عَليها خَلقٌ كَثيرٌ، فهِي أُغنية «نَدْمَانَة»، للفَنَّان الشَّاب «زايد الصَّالح»، حَيثُ تَدور كَلِمَاتها حَول النَّدَم والتَّعب النَّفسي، وحَتَّى تَتأكَّدوا أَيضاً، تَأمَّلوا هَذه الكَلِمَات:يَا نَدمَانَة عَلَى حُبّي وايّامهقَلبك أنَا قدامه مَا حس يوم ورَاحيَا وَلهَانه عَلى حُبِّي زَمَانهكُنتي بحُضني تَعبَانة رجعت يوم طحتأنَا مابي حبّك منه وش جَاني اللي جَاني كَفَاني!!حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!بَقي القَول: لَيتَ الذَّائِقَة الفَنيَّة الرَّاقية تَعود إلينَا، فنَحنُ فِي السَّابق كُنّا نُطْرَب ونَتمَايل ونَترَاقَص، حِين كَان «طلال مدّاح» -رَحمه الله- يُغنِّي مَثلاً: «وابتَدَت أيَّامي تِحلَى، وابتَدَت تِحلَى الحيَاة»، أمَّا الآن فقَد أَصبَح البَعض يَرقص عَلى أُغنيَة، تَتضمَّن شطرًا يَقول: (ولَا متّ مَدري جثّتي من دَفنها)..!!
