image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

يوميات تصب في نهر الحب!!

اليَوميَّات، أَصبَحت مَعلَماً مِن مَعَالِم هَذه الزَّاوية، ولَا نَستَطيع أَنْ نَتأخَّر عَن نَشرهَا، لأنَّنا لَو تَأخَّرنا، فلَن يَسكت المُحبُّون الذين يَتطلَّعون إلَى اليَوميَّات وأَفكَارهَا، لِمَا تَتميَّز بِهِ مِن عِبَارةٍ مُختَصرة، صَغيرة فِي المَبنَى، كَبيرَة فِي المَعنَى.. لذَلك إليكُم آخَر اليَوميَّات، وهي عَن الحُبِّ وشجُونه:الأحد: يَعتَقد البَعض أَنَّ الحُبَّ طَاقة رَوحَانيَّة خَالِصَة، لَا عَلَاقة لَهَا بالحَوَاس، وهَذا يَتنَاقض مَع كَلام السيَّدة مَدَام «لافيت»، التي تَزعم أَنَّ أَرض الحُبِّ؛ تَقع عَلى أَربَعة شَوارع، حَيثُ صَرَّحت قَائِلَة: (إنَّ فِي الحُبِّ شَيئاً مِن كُلِّ شَيء، ففِيه شَيءٌ مِن الرّوح، وشَيءٌ مِن العَقْل، وشَيءٌ مِن القَلْب، وشَيءٌ مِن الجِنس)..!الاثنين: الحُبُّ عَاطِفَة أَنَانيَّة.. هَذا فِي أَغلَب الأقوَال والأفعَال، فالإنسَان إذَا أَحبّ شَخصاً، هو لَا يُحبّه لذَاتهِ، بَل يُحبّه للصِّفَات التي تَتوَافَق مَعه، ولَا يَنجُو مِن الحُبِّ الأَنَاني؛ إلَّا حُبّ الوَالديْن لوَلدهما، لأنَّ الحُبّ مِن هَذا النَّوع، صَادِق وغَير مَشروط، وبَريء مِن نَزعَات التَّملُّك، وقَد أَوضَح هَذا المَعنَى خَلقٌ كَثير، مِنهم الأَديب «خالد محمد خالد»، حَيثُ يَقول: (الحُبّ هو صِفة المُحبّ، لَا صِفة المَحبوب، وصِلته بالمُحبّ أَقوَى مِنهَا بالمَحبُوب، فنَحنُ نُحبّ غَيرنَا، لأنَّنا نُحبّ أَنفسنا، ومَن أَحبّ نَفسه أَحبّ رِفَاقه، لأنَّ الذي يُعطي هو الذي يَملك)..!الثلاثاء: الرَّجُل والمَرأة لَا يَعيشَان عَلى دَرجَةٍ سَوَاء، حِين يَدخُلان عَالَم الحُبّ، وقَد اختَصرت الحِكَاية السيّدة مَدام «دوستايل» فقَالت: (الحُبّ حَادث فِي حيَاة الرَّجُل، لَكنَّه تَاريخ المَرأة برَمّته)..!الأربعاء: العَلَاقة بَين الجَمال، عَلَاقة تَكامُل وتَبادُل مَنَافع، وقَد اختَصر المَسأَلَة الفَيلسوف «بلزاك» حِين قَال: (إذَا كَان الجَمَال هو الذي يُثير الحُبّ، فإنَّ الحَنَان هو الذي يَصونه)..!الخميس: النَّاس تَصوغ أَمثَالها وحكمهَا مِن بِيئتها، ونَظراً لأنَّ الفِلفل هو السِّلعَة الشَّعبية الرَّائِجَة فِي الهِند، فقَد تَعَامل الهنُود مَع الحُبّ عَلى أنَّه مُجرَّد فِلفل، حَيثُ قَالوا فِي أَمثَالهم: (الحُبّ فِي الزَّوَاج كالفِلفل فِي الطَّعَام، قَليلهُ لَذيذ وكَثيرهُ مُهلِك)..!الجمعة: البَّوَابَة التي يَدخل مِنهَا الحُبّ، تَختَلف بَين الرَّجُل والمَرأة، وعَلى هَذا الأسَاس تَختلف أَيضاً نقَاط التَّفتيش بَين العَين والأُذن، لذَلك تَقول الفَنَّانة «مارلين مونرو»: (الرَّجُل يُحبّ عَن طَريق عَينيه، والمَرأة عَن طَريق أُذنيهَا)..!السبت: حِينَ كُنتُ صَغيراً، كُنتُ أُحبّ بِنت الجِيرَان، وأَعلَم أَنَّها تُحبّ الطِّفل النَّظيف، لذَلك كُنتُ أُحَاول فِي تِلك الأيَّام، أَنْ أَبدُو نَظيفاً طُوَال الوَقت مِن أَجلِهَا، ومِن أَجْل الحُبّ، ومَع الوَقت، أَطْلَقتُ عِبَارة: «الحُبّ شَركة نَظَافة»، لأنَّها تُنظِّف الإنسَان دَاخليًّا، فتُطهّره مِن الحِقد والحَسَد، وتُشغله بالمَحبُوب، وتُنظّفه خَارجيًّا، حَيثُ يَحرص المُحبّ عَلى المَلَابس النَّظيفَة، والعِطر الجيَّد، والتَّسريحَة الجَذَّابَة، وقَد وَجدتُ كَلامي هَذا فِيمَا بَعد، لأَحد سُكّان البَصرة، حَيثُ قِيل لَه: «إنَّ ابنَك قَد عَشق، فقَال: أَي بَأس بِهِ؟، إنَّه إذَا عَشق نَظُف وظَرُف ولَطُف»..!!

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق